У меня нет оснований сомневаться в правомерности канонизации м.Марии. Почему Вы акцентируете внимание на её смерти? По-моему, канонизирована она в первую очередь за свою подвижническую жизнь, за жертвенное служение людям. Ведь на ней держалось всё милосердное служение в "Православном Деле", остальные ей только помогали. А потом и инициатива укрывания евреев от фашистов. Лагерь - лишь завершение пути, особенно если вспомнить описание её смерти там (это предание, кажется, не очень надёжно, но оно очень в духе м.Марии).
Наличие её ярых поклонников, тех, кто из кожи вон лез ради её канонизации - разве это накладывает какой-либо отпечаток на неё? Кроме того, это очень часто так бывает, что инициатива канонизации человека исходит от какой-то небольшой группы лиц, или даже от одного человека. Можно вспомнить, что канонизацию такого несомненного святого как прп. Серафим Саровский продвигал один человек - свт. Серафим (Чичагов). И ещё неизвестно, был бы канонизирован прп. Серафим, если бы не труды Чичагова. Так что мы можем быть только благодарны таким людям (как свт. Серафим Чичагов и о.Сергий Гаккель), что они потратили свои силы на то, чтобы свеча святости оказалась не под кроватью, а на видном месте.
Про "piece of verbal tradition" я ничего не могу сказать, но, в принципе, это похоже на правду. Такие огненные люди, как м.Мария, кажется, не очень умеют шифроваться. Ну и что? Да, возможно, это её ошибка. Разве она перечёркивает её святость?
Про отвергнутого мужа сложно сказать. Не думаю, что кто-то сейчас может обрисовать истинную картину их отношений, и то, что Вы написали о его страданиях, не сильно проясняет дело. Кое-что по этому поводу я напишу Вам лично письмом. Для меня в этом смысле важно, что её постриг в монашество митрополит Евлогий, трезвый и разумный человек. Он, видимо, решил, что это оправдано. Вы, наверное, знаете, что он пишет о м.Марии в своей книге "Путь моей жизни". Он далеко не идеализирует её, отмечает неприятные черты, но восхищается её служением и любовью к отверженным. На всякий случай, дам ссылку на часть его книги, где он пишет о м.Марии: http://krotov.info/acts/20/1920/eulo_22.html
В православной среде её часто ругают за то, что она была плохой монахиней. Да, это действительно так, монахиней она была странной. Это отмечает и м.Евлогий: "К сожалению, скоро выяснилось, что м.Мария неспособна воспринять идею подлинного, исторического монашества. Она вышла из левых интеллигентских кругов, отлично понимала и умела справляться со специальной церковной работой (попечение о безработных, больных, умалишенных...), называла свою общественную деятельность "монашество в миру", но монашества, в строгом смысле этого слова, его аскезы и внутреннего делания, она не только не понимала, но даже отрицала, считая его устаревшим, ненужным. Внутренний смысл монашества, его особенный, чисто церковный характер, так мне и не удалось ей разъяснить." По-моему, непонимание и критика ей существующих церковных институтов - это тоже не причина отказывать ей в канонизации. Это человек явно пророческого духа, и ей было бы тесно в любых рамках. Я думаю, православию даже очень полезно то, что она говорила и делала, как альтернативный взгляд. Много таких как м.Мария всё-равно не будет, и к её свежему голосу, подкреплённому жизнью, вполне можно прислушаться.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
timeasmymeasure
no subject
Date: 2010-12-22 11:53 am (UTC)У меня нет оснований сомневаться в правомерности канонизации м.Марии. Почему Вы акцентируете внимание на её смерти? По-моему, канонизирована она в первую очередь за свою подвижническую жизнь, за жертвенное служение людям. Ведь на ней держалось всё милосердное служение в "Православном Деле", остальные ей только помогали. А потом и инициатива укрывания евреев от фашистов. Лагерь - лишь завершение пути, особенно если вспомнить описание её смерти там (это предание, кажется, не очень надёжно, но оно очень в духе м.Марии).
Наличие её ярых поклонников, тех, кто из кожи вон лез ради её канонизации - разве это накладывает какой-либо отпечаток на неё? Кроме того, это очень часто так бывает, что инициатива канонизации человека исходит от какой-то небольшой группы лиц, или даже от одного человека. Можно вспомнить, что канонизацию такого несомненного святого как прп. Серафим Саровский продвигал один человек - свт. Серафим (Чичагов). И ещё неизвестно, был бы канонизирован прп. Серафим, если бы не труды Чичагова. Так что мы можем быть только благодарны таким людям (как свт. Серафим Чичагов и о.Сергий Гаккель), что они потратили свои силы на то, чтобы свеча святости оказалась не под кроватью, а на видном месте.
Про "piece of verbal tradition" я ничего не могу сказать, но, в принципе, это похоже на правду. Такие огненные люди, как м.Мария, кажется, не очень умеют шифроваться. Ну и что? Да, возможно, это её ошибка. Разве она перечёркивает её святость?
Про отвергнутого мужа сложно сказать. Не думаю, что кто-то сейчас может обрисовать истинную картину их отношений, и то, что Вы написали о его страданиях, не сильно проясняет дело. Кое-что по этому поводу я напишу Вам лично письмом. Для меня в этом смысле важно, что её постриг в монашество митрополит Евлогий, трезвый и разумный человек. Он, видимо, решил, что это оправдано. Вы, наверное, знаете, что он пишет о м.Марии в своей книге "Путь моей жизни". Он далеко не идеализирует её, отмечает неприятные черты, но восхищается её служением и любовью к отверженным. На всякий случай, дам ссылку на часть его книги, где он пишет о м.Марии: http://krotov.info/acts/20/1920/eulo_22.html
В православной среде её часто ругают за то, что она была плохой монахиней. Да, это действительно так, монахиней она была странной. Это отмечает и м.Евлогий: "К сожалению, скоро выяснилось, что м.Мария неспособна воспринять идею подлинного, исторического монашества. Она вышла из левых интеллигентских кругов, отлично понимала и умела справляться со специальной церковной работой (попечение о безработных, больных, умалишенных...), называла свою общественную деятельность "монашество в миру", но монашества, в строгом смысле этого слова, его аскезы и внутреннего делания, она не только не понимала, но даже отрицала, считая его устаревшим, ненужным. Внутренний смысл монашества, его особенный, чисто церковный характер, так мне и не удалось ей разъяснить." По-моему, непонимание и критика ей существующих церковных институтов - это тоже не причина отказывать ей в канонизации. Это человек явно пророческого духа, и ей было бы тесно в любых рамках. Я думаю, православию даже очень полезно то, что она говорила и делала, как альтернативный взгляд. Много таких как м.Мария всё-равно не будет, и к её свежему голосу, подкреплённому жизнью, вполне можно прислушаться.